诗人通过“梨花”来察看自己的“轮回”，而这“轮回”中的命运并非可测，它往往具有不可知性。“种子”作为“轮回”的起点，它通常具有“人”的精神内核和终极价值。“种子”在壳内抗争，试图刺破坚固的壳，接着又要挤出厚实的土地。相同的，也努力着想撞开“现实”的墙壁，使自己的思想有足够的空间驰骋，就算走不完这艰辛的历程，他也会将这种理想寄托在“种子”身上，如“山冈、庭院、通向虚无的台阶。甚至在地下，复制自身的种子”（《悼亡辞》）；或者，他感受到了人生的徒劳、抗争的尴尬：“我不可能再生长新的果实。／我不可能再结出新的核”（《往昔》）；“头颅割下，也只能闲着／不能到地下长出果实”（《北风起》）。

    植物是人们生存处境的见证，植物同样有生命的语言，它们以自己的方式生活在诗歌中。“世间的真理有它神秘性的一面……真理的来源是混沌的，仿佛神启。对极度纯净之物的渴念即是真理本身”（陈先发随笔，《杀身成仁》），有时，植物是混沌真理的来源；有时候甚至就是真理本身。对于诗人来说，他充分认识到植物在表达个人心理情感方面的种种优势，注意到植物的透明性或浑浊性，把握了人物与植物互相作用等关系，从而有效地利用这种关系，凸现出隽永、神秘、丰富多彩的文体效果。诗人对于植物意象的梳理和应用，使诗歌呈现了更多的潜在内涵，具有曲折、深邃、内敛的永恒艺术魅力。

现代诗人

现代诗人，现代诗歌

（网络编辑：洛盏）